一道茶舍的作品，以紫砂为主要媒介，在壶、盏、钵以及其他日用器物之间展开。
不同器类有各自的使用方式与形制要求，但并不被划分成彼此孤立的产品线。对泥料、形制、手工、烧成与使用关系的判断，贯穿于不同器物之中。
器物可以不同，判断是一致的。
紫砂壶
紫砂壶始终是一道茶舍最主要的器物实践之一。
对壶的工作，并不以不断创造陌生壶形为目标。井栏、石瓢、水平、合欢、扁墩、梨形等已经成立的形制，仍然具有继续进入的空间。
重要的是每一次重新制作时，对骨架、重心、气口、流把关系以及实际使用重新作出判断。
全手工并不意味着追求表面的绝对规整。泥料的砂性、手工留下的起伏、明针的分寸以及烧成中的变化，都应当服务于一把壶最终的整体气息。
形若不立，火无所依；形若过紧，火无处入。形为气之宅，气为形之魂。
微壶
微壶是紫砂壶体系中正在持续展开的小尺度实践。
本文所称“微壶”，由张锋于2026年提出，指紫砂壶进入更小尺度以后，对形制比例、结构功能以及人与茶、人与器物之间使用关系的重新判断。
它主要对应一至两人的近身饮茶，但不以固定容量作为唯一判断标准。
微壶不是更小的一把壶，而是在更小尺度中，重新建立一把壶。
阳羡盏
阳羡盏以真实饮茶为前提。
成形以全手工手捏、拍打为主要方法，不以手拉坯追求整齐一致；烧成以柴烧为重要方向，也不把柴烧作为唯一条件。不人为施釉，让泥、火与使用共同决定器物最后的状态。
盏的尺度直接面对手、口与茶汤，因此形体上的细微变化都会进入使用。
一道茶舍所做的阳羡盏，并不追求一批器物看起来完全相同，而更关心每一只盏是否在手中成立，在长期使用之后是否仍然具有自己的气息。
部分阳羡盏署“清供”。
钵
钵比壶更接近一种原初的器物关系。
它可以盛茶、盛水，也可以作为手钵、茶钵，甚至不急于被一种固定用途完全定义。
一道茶舍对钵的实践，主要关注体量、口沿、腹部、重心以及内部空间之间的关系。
器物越简单，越难依靠装饰和结构遮掩问题。
近年的井栏研究也逐渐进入钵的实践之中。井栏从壶形回到“栏、井、水、盛放”的原始关系之后，壶与钵之间原本明确的边界，也开始出现新的可能。
壶连接人与人，钵更多时候连接人与自己。
杯与承托器
杯是最接近身体的茶器之一。
它与口唇、手指、茶汤温度直接发生关系，因此对壁厚、口沿、重心和容量的要求，并不亚于一把壶。
与杯相伴的盘、托、承器，也不是简单附属。
当两件器物共同使用时，彼此的比例、距离以及取放方式，会形成新的秩序。
一道茶舍在这一方向上的实践，更关注组合之后是否自然，而不是把每一件器物分别做得复杂。
香器与火器
茶之外，香与火同样属于一道茶舍的日常器物范围。
香炉关注的是器物与气味、空气、空间之间缓慢发生的关系。
油灯《要有光》则从火本身出发。灯焰并不稳定，光线、空气、油量都会使它不断变化，器物因此成为火发生的场所，而不只是一个静止的容器。
这类器物与茶器不同，却仍然遵循相同的判断：
形要能够承载使用，材料不被过度覆盖，手工与火留下的变化不需要被完全消除。
器物之间
一道茶舍并不预先规定作品体系最终应该有多少种器类。
壶可以进入更小尺度，井栏可以从壶重新回到钵，盏、杯、盘也可能随着饮茶方式的改变重新发生关系。
器类可以变化，方法也会继续调整。
但有几件事不会轻易改变：
以真实使用为前提；
尊重泥料本身的性质；
不过度依赖工艺制造效果；
不为创形而创形；
让手工、窑火与时间共同进入器物。
作品体系因此不是一张已经完成的目录。
它记录的是一道茶舍如何持续做器，以及在做器过程中不断形成的判断。